از هیچ کجا تا خداحافظ

غزل بی پرچمی

myhedayati — Sun, 20 Dec 2009 12:56:18 GMT

دردم زمین گیری ست ،این درد کمی نیست
از آن همه پرواز ، ماندن ، کم غمی نیست

بی بالی و بی آسمانی فرق دارند
فرقی که آخر هم برایش مرهمی نیست

این بازی این روزهای روزگار است
در من هوای سیب هست و آدمی نیست

مردان اینجا روسری دارند با ریش
اینجا برای زخم هایم محرمی نیست

محرم کجا، وقتی مُحّرَم نقطه دارد
اینجا برای سبز پوشان ماتمی نیست

امسال جرم عاشقی ،جرم بزرگی است
امسال در پس کوچه هامان پر چمی نیست

داغ و درفش است و غرور سوگواران
دیگر برای تشنگیمان شبنمی نیست

دیگر ترک خورده است اینجا اعتقادم
در مشکتان آقای من آیا نمی نیست ؟

دردم شکم سیری نبود آقا ببینید!
دردم زمینگیری است ، این درد کمی نیست

درخت عزت شیعه

myhedayati — Fri, 18 Dec 2009 11:40:10 GMT

در پاسداشت فقیه و اصولی بزرگ،آخوند خراسانی
گریز و گزیری نیست از بزرگی وقتی اسباب ان را همه آماده کرده باشی . حتی اگر اعتنایی به ان نداشته باشی ، باز چاره ای نداری جز تکیه دادن به مسند ان . و ملا محمد کاظم خراسانی با تکیه بر مسند پر افتخار مرجعیت شیعه خود به تنهایی فصل پر افتخاری شد بر کتاب سترگ این تبار و مسند و مسند نشین هر دو زینت هم شدند. مُلاّمحمد كاظِم (1255ـ1329ق/1839ـ 1911م) معروف به آخوند خراسانی یکی از بزرگ ترین مراجع شیعه بود که در ضمن تلاش های عالی علمی مجاهدت های سیاسی بسیاری نیز از خود نشان داد تا جایی که میتوان گفت اگر نهضت مشروطه بارقه هایی از اسلام گرایی و ظلم ستیزی را در سلامت با خود داشت مدیون مجاهدت های این فقیه اصولی بزرگ و دیگر مراجع و علمای شیعه به تبعیت ایشان بود.
آخوند كوچك‌ترين پسر ملاحسين واعظ هراتي ساكن مشهد بود که تا 22 سالگی در انجا به فراگیری مقدمات و ادبیات عرب مشغول بود و بعد به سبزوار رفت تا چند ماهی را نزد حاج ملاهاديِ سبزواري فلسفه بخواند.فقیهی که گویی در ناصیه اش تلمذ نزد بزرگان حکمت نیز نبشته شده بود سرانجام به تهران آمد و نزد ملاحسين خویي و ميرزا ابوالحسن جلوه به تحصيل فلسفه ادامه داد و نهایتا در 24سالگی راهي نجف شد و محضر استاد اعظم شيخ مرتضي انصاري اعلی مقامه را درک کرد. استفاده اخوند از شیخ صاحب مکاسب حدود دو سال چند ماه شد و پس از وفات ایشان محضر میرزای شیرازی بود که به غنای علمی و البته درک اجتماعی اخوند افزود. بعد از فوت میرزای شیرازی در سامرا بود که آخوند خراساني به عنوان جانشين ميرزاي شيرازي و بزرگ‌ترين مرجع تقليد عالم شيعه مشخص شدند. تلاش علمی آخوند و تسلط ایشان بر اصول و فقه و البته نحوه بیان نظراتشان و عقبه فلسفی و حکمی ایشان طلاب و مجتهدان بسیاری را به حوزه علمیه نجف کشاند به طوری میتوان گفت پر فروغ ترین دوره حوزه نجف در همین زمان بوده است.اهل تاریخ می گویند در آخرين دورة درسي اصول آخوند، حدود هزار و دویست تا دوهزارنفر شرکت میکردند که البته بنابر اقوال گوناگون بيش از 100 يا 400 نفر از این شاگردان خود مجتهد مسلم بوده‌اند. موید دیگری بر مرتبه علمی آخوند خراسانی که البته بسیاری به سبب اشتهار کتاب مهم ایشان در اصول( کفایه الاصول) ، وی را صاحب کفایه نیز می خوانند؛ تربیت شاگردان درجه یکی است که می توان با قاطعیت گفت اعاظم مراجع بزرگ معاصر از مشروطیت تا به حال همه به نوعی بی واسطه یا با واسطه خوشه چین درس این اصولی مجاهد شیعه بوده اند.
نام برخی از این اساطین فقاهت معاصر شیعه از این قرار است ، ميرزا ابوالحسن مشكيني، شيخ محمد حسين كاشف‌الغطاء، شيخ محمد جواد بلاغي، آقاضياءالدين عراقي، آقا شيخ محمدعلي شاه‌آبادي، سيدمحسن امين عاملي، آقاسيدابوالحسن اصفهاني، حاج‌آقا حسين قمي، سيدمحمدتقي خوانساري، سيدعبدالحسين حجت، سيدحسن مدرس، شيخ محمدحسين اصفهاني (كمپاني)، سيدصدرالدين صدر، حاج‌آقا حسين بروجردي، سيدعبدالله بهبهاني، سيدعبدالهادي شيرازي، سيدمحسن حكيم، سيدمحمود شاهرودي و آقابزرگ تهراني .
برخی از پژوهندگان اندیشه سیاسی اسلام در دوران معاصر از اخوند با عنوان فقیه جمهوری خواه نیز یاد میکنند چرا که در دفاع از اصل مشروطه مشروعه فعالیتهای اخوند خراسانی که برخی دیگر از علمای شیعه نجف نشین را نیز(مانند ميرزا حسين تهراني و شيخ عبدالله مازندراني )تحریص و همراه میکرد بسیار با اهمیت تلقی میشود.
بنیانگذاری مدارس جدید که دانش های جدید و زبان های اروپایی را در آن تعلیم ببینند، کمک به تاسیس و انتشار مجلاتی چون اخوت، العلم، دره‌النجف، برای گسترش اگاهی های فرهنگی سیاسی و اجتماعی مردم و مبارزه با خرافات و دین داری عوامانه در میان شیعیان با فرستادن مبلغان به روستاها و ایلات و عشایر از جمله فعالیتهای این مرجع دور اندیش شیعه است.
یکی از مثال های تاریخی که درباره درایت سیاسی و اجتماعی آخوند می توان مثال زد فتوای ایشان به عنوان یکی از مراجع بزرگ تقلید شیعه به همراه گروه دیگری از مراجع تقلید درسال 1315 ق است .این فتوی در تحريم كالاهاي خارجي و حمايت از تولید كالاهاي داخلي و در تأييد «شركت اسلاميه» كه با حمايت از صنايع داخلي در اصفهان تأسيس شده بود؛ است. آخوند علاوه بر این حمایت از خريد منسوجات این صنعت داخلی بر كتاب (لباس التقوي) سيد جمال‌الدين اصفهاني واعظ هم تقريظي نوشت که : «بر مسلمان لازم است كه لباس ذلت [توليد خارج] را از تن بيرون كنند و لباس عزت [ساخت داخل] را بپوشند.» اخوند حتی در در نامه‌اي به مظفرالدين شاه، او را به حمايت از اين شركت تشویق کرد .
تلاش های سیاسی اخوند در استقرار مشروطه ای که با اسلام سازگار باشد و همین طور عدم سازش با دولت های استعماری و روس و انگلستان نهایتا به مرگ مشکوک آخوند (20 ذيحجه 1329ق)در نجف انجامید آن هم درست وقتی که مرحوم آخوند تصميم گرفته بود تا براي بيرون راندن روس‌ها از كشور و نظارت نزديك به امور دولت و مجلس و جلوگيري از انحرافات پيش آمده به همراه حدود پانزده نفر از مجتهدان و علماي طراز اول نجف و در رأس گروه كثيري از مجاهدان به سوي ايران حركت نمايد.

مشروح گزارش نشست نقد و بررسی علوم انسانی از نگاه ویلهلم دیلتای

myhedayati — Tue, 15 Dec 2009 11:03:18 GMT

جلسه نقد و بررسی کتاب مقدمه ای بر علوم انسانی دیلتای بالاخره با 15 دقیقه تاخیر من و 25 دقیق تاخیر آقای حنایی کاشانی بر گزارشد. در این نشست با گریز به وضعیت امروز ایران حرف های خوبی زده شد که میتواند برای دوستان مفید فایده باشد. لینک های زیر به ترتیب از خبر گزاری کتاب(ایبنا) ، باشگاه خبر نگاران ، خبر گزاری مهر و خبر گزاری فارس است که می توانید مشروح آنچه در این نشست گذشت را در این سایت ها بخوانید.

مقدمه ای بر علوم انسانی از دیلتای به روایت منوچهر صانعی و سعید حنایی کاشانی

myhedayati — Sun, 13 Dec 2009 08:43:18 GMT

از سری جلسات گروه اندیشه و دین سرای اهل قلم فردا دوشنبه بیست و سوم آذر ماه دکتر منوچهر صانعی و سعید حنایی کاشانی میهمان من هستند. علت وجودی این جلسه اما بررسی کتاب مقدمه ای بر علوم انسانی است.«مقدمه ای بر علوم انسانی» از مجموعه گزیده آثار ویلهلم دیلتای است که به تازگی جلد اول ان توسط دکتر منوچهر صانعی دره بیدی ترجمه شده .
این جلسه در روز دوشنبه ۲۳ اذر ماه در سرای اهل قلم از ساعت 17 تا 19 واقع در خیابان انقلاب ، خیابان فلسطین جنوبی ، کوچه خواجه نصیر ، پلاک 2 برگزار می شود . علاقه مندان به آرا و اندیشه ی دیلتای را به حضور در این جلسه دعوت میکنم.

زنان در فضای مجازی

myhedayati — Wed, 09 Dec 2009 14:00:18 GMT

تا به حال هر چه درباره زنان نوشته ام لینک های ارجاع به آن را در سایت های معتبر زنان بعد تر دیده ام و این یعنی تایید ضمنی کسانی که دغدغه این حوزه را دارند حوزه زنان ، مسائل و مشکلاتشان یا به عبارت بهتر همان مطالعات زنان با همه توسع معنایی اش .... نوشتار و لینک زیر هم متن گفت و گوی خبر گزاری زنان ایران ( ایونا) با بنده در باره زنان در فضای سایبر است که امیدوارم فرصتی مناسب دست بدهد تا مفصلا درباره اش بنویسم و تحلیل هایم را دراین باره مرتب و منظم کنم ...ایدون باد .

یک پژوهشگر در گفت و گو با ایونا :زنان آینده فضای سایبر را رقم می زنند
حدود 8 سال از تولد وبلاگ های فارسی در فضای سایبر می گذرد ، شهرزاد عالم فتحی اولین زنی بود که پس از این تاریخ وبلاگ فارسی خود را راه اندازی کرد و ما امروزه شاهدانیم که زنان و دختران در وبلاگ نویسی گوی سبقت را از مردان ربوده اند و روز به روز بر تعدادشان در دنیای مجازی افزوده می شود
البته حضور فعال زنان در دنیای مجازی فقط محدود به وبلاگ نویسی نمی شود و از ایمیل و چت گرفته تا ورود به سایت های خبری نیز از جمله فعالیت های مجازی زنان و دختران است .
به گزارش سرویس اجتماعی خبرگزاری زنان ایران "ایونا" ، محمد یاسر هدایتی پژوهشگر و روزنامه نگار در تشریح این موضوع به خبرنگار ایونا گفت : امروزه سطح دانش و آگاهی زنان چه بومی و چه جهانی از منظر کمی و کیفی افزایش بسیاری داشته و رشد حضور زنان در فضای آکادمیک کشور و فضای مجازی نیز گواه بر این است که زنان توانمندی های بسیاری در کسب اطلاعات و دانش دارند .
وی با تاکید بر این واقعیت که در حالت کلی نیاز به آگاهی و دانش نرم افزاری و اینترنت پیش شرط ورود به فضای سایبر است افزود : اگرچه سهم ایرانی ها در تولید محتوای اینترنت فارغ از سایت های دولتی و بلاگرها محدود است اما در این سهم و حتی اندک می بینیم زنان حضور و فعالیت عمده ای در آن دارند .
هدایتی در ادامه گفت : طبق آمار سال 83 بیش از 70 میلیون نفر از سایت های مربوط به زنان بازدید کرده اند که قطعا در سال های اخیر این میزان رشد بیشتری داشته است.
این پژوهشگر در تحلیل محتوایی نوشته های دنیای مجازی اظهارداشت : اگرچه کوتاه شدن فاصله میان اطلاعات زنان و حضور در فضای سایبر وجه مثبت آن است اما ؛ تاثیر گذاری عبور از این فضا و تولید محتوایی در فضای وب اهمیت بیشتری پیدا می کند ، و ما همچنان می بینیم زنان در این عرصه موفق تر بوده اند و نمود آن کارکرد خبری و اطلاع رسانی در محتوای غیر حرفه ای نوشته ها و حضور آنان در فضای مجازی است .
محمد یاسر هدایتی در خصوص دغدغه های زنان در فضای سایبر گفت : از آنجائیکه زنان و دختران ایرانی در فضای واقعی با محدودیت ها و قید و بندهای بیشتری در خانواده ، محیط کار و یا رسانه روبرو بودند و کمتر امکان ارزیابی وجودی داشته اند ، در نتیجه فضای مجازی فرصتی شد برای شکستن این انحصار و اینجاست که فضای وسوسه کننده ای برای دیالوگ می سازند که به دغدغه ها و هویت جنسی خود بپردازند .
این پژوهشگر و روزنامه نگار با اشاره به گزارشی از تقسیم بندی کاربران ISP ها گفت : در این تقسیم بندی بیشتر کاربران زنان و جوانان ایرانی هستند که در سه طیف از کاربران گروه سنی 13 تا 19 ساله ، زنان تحصیل کرده و دانشگاهی و زنان خانه دار را تشکیل می دهند .
وی با بیان این مطلب که سهم کاربران ایرانی در مقایسه با کشورهای پیشرفته اسفناک است افزود : اما با این وجود وبلاگ های فارسی از نظر تعداد و فراوانی رتبه چهارم در جهان را به خود اختصاص داده است که در این میان نقش روزنامه نگاران و خبرنگاران پر رنگ تر از سایرین و با فاصله زیادی زنان تحصیلکرده قرار دارند .
«لینک های زیر هم دفتر مطالعات و تحقیقات زنان و وبلاگ بانوان است که اقدام به باز چاپ این گفت و گو کرده اند»

یا کلمه الله ، عرفان در ایستگاه حرمت پیاده می شود

myhedayati — Wed, 28 Oct 2009 12:04:18 GMT

۱ـ به زبان ساده ما ايرانيان او شاه خراسان است؛ وقتي از بغض گلوگيرمان اجازه مي‌خواهيم تا دست به سينه از هركجا كه باشيم رو به حرمش بگوييم «السلام‌عليك ايها‌السطان يا علي‌بن‌موسي‌الرضا(ع)» اما كمتر ايراني شيعه‌اي وجود دارد كه نداند چه شاه‌ها كه گدايي اين حرم، افتخار شاه نشيني‌شان بوده است.
ياد ابونواس، شاعر بزرگ عصر عباسي مي‌افتيم كه در مديحه معروفش درباره حضرت مي‌گويد از من پرسيدند تو با اين همه بلاغت و شيرين سخني چرا دهان از مدح رضا(ع) فروبسته‌اي؟ و چنين خطاب به خود كه نه بلكه به تمام اديبان پس و پيش از خود جواب مي‌دهد: «قلت لا اهتدي لمدح امام /كان جبريل خادما لابيه؛ من را توانايي مدحت آن امامي نيست كه جبريل خدمتگزار پدرش بوده است». گفتيم كه سادگي ما ايرانيان او را شاه خراسان مي‌شناسد و چه كنند واژه‌ها كه لكنت مي‌گيرند در مدح آفتاب خاوري سرزمين مادري‌شان. حتي وقتي مثل جامي بزرگ نيز سلامي كني كه
سلام علي آل طه و ياسين / سلام علي آل خير النبيين
سلام علي روضه حل فيها / امام يباهي به الملك والدين
امام به حق شاه مطلق كه آمد / حريم درش قبله‌گاه سلاطين
باز انگار چيزي كم دارند كلمه‌ها براي از او گفتن؛ براي اويي كه به قول قيصر فقيد:
بوي توحيد مشروط بر بودن توست / اي كه آيات قرآن تو را مي‌شناسند.
اما بايد يادمان باشد لكنت واژه‌ها و لنگاني معرفت، هيچ دلي را به ساحل نمي‌رساند، كه گرداب‌هاي هايل غفلت آنقدر در اين شب هولناك بسيارند كه چه بسا تركستان مي‌شود همان مقصد از مبدأ پسنديده ما.آري، لنگاني معرفت هيچ دلي را به سامان نمي‌رساند و اين‌گونه مي‌شود كه به قول صفارزاده فقيد:
غريب ما هستيم/ لطف شما /رسيدگي به غربت ماست.
شايد بي‌شگون باشد در قرين شدن تولدشان با هشتمين روز هشتمين‌ماه هشتاد‌و هشتمين سال قرن چهاردهم شمسي، از غريبي خودمان و واژه‌هايمان بگوييم اما طمع است ديگر! نمي‌گذارد از او كه شاه خراسان است، چيزي نخواهيم؛ خانه خوب، بچه خوب، ازدواج خوب، ماشين خوب، آقا پايم درد مي‌كند، آقا دوستم فردا مي‌ميرد، آقا دلم تنگ شده. آري شگون ندارد از غريبي‌مان حرف بزنيم آن هم پيش غريب‌الغربا، ببخشيد...
۲- هجرت حضرت علي‌بن‌موسي‌الرضا به سرزمين پارسي زبان ما جداي از اندوهگيني‌اي كه براي اهل بيت حضرت و علويان و وابستگان هاشمي ايشان داشت، بركتي سرشار براي ايرانيان دوستدار خاندان مينوي منش و علوي روش اهل الله داشت. اين جستار اما به انگيزه ميلاد حضرت در يازدهم ذيقعده سال 148هجري نظر دارد به يكي از انواع رهنمودهاي علمي- اعتقادي حضرت در آن روز جامعه اسلامي. اعتقاد به وحدت اسلامي و پرهيز از هرگونه مجادله متباين با وحدت مسلمين آن هم در روزگاري كه بعد از شهادت حضرت موسي‌بن‌جعفر فرقه‌هاي متعددي در نفي نص امامت امام‌رضا(ع) اصرار داشتند، مسئله بسيار مهمي است كه در سيره نظري و عملي حضرت مي‌‌توان به تماشا نشست؛ امري كه در اين جستار با مويد آوردن حديث سلسله الذهب كوشيده شده تا واشكافي شود.
( متن کامل این مقاله را در ادامه مطلب بخوانید)

تمام قد به احترام عشق

myhedayati — Tue, 29 Sep 2009 14:19:18 GMT

پله پله تا ملاقات او؛به انگیزه روز بزرگداشت مولانا
۱- هشتم مهرماه در تقويم ايراني روز مولاناست؛ روزي كه عادت كرده‌ايم در آن روز از مولانا و عظمت او صحبت كنيم؛ با تصحيح مثنوي نيكلسن آمريكايي و ترجمه بهترين كتاب‌ها در انديشه مولانا از كساني چون بانوشيمل، پروفسورچيتيك، دكتر دين‌لوئيس و نهايتا مولوي پژوهان تركي چون گولپينارلي.
جايي براي خجالت كشيدن نيست؛ نه اينكه اين يادآوري شرم‌آور نباشد، نه! بلكه پيشاروي حضرت مولانا و ميراث جهانگيرش جايي براي پنهان شدن و از پس آن دزدانه‌وار نگاه كردن و خجالت كشيدن نداريم. اما دزدانه‌وار نگاه كردن به كجا؟ نمي‌نويسيم قونيه تا ياد بازار داغ تورهاي قونيه با اسم پرطمطراق بزرگداشت مولانا نيفتيم. گستاخي اين واژه‌ها را ببخشيد و حمل كنيد برترسي كه مي‌لرزاند تن اهالي خرد و فرهنگ اين مملكت را وقتي به اين فكر مي‌كنند كه از بس مفاخرمان را همسايه‌هاي دور و نزديك از خود كرده‌اند شايد در آينده‌اي نه چندان دور مجبور شويم از چين مفاخر فرهنگي و هنري براي خودمان وارد كنيم؛ شبيه حكايت‌ آن مسئولي كه به مسئول بالادست‌تر خود در اهميت شناخت بنايي توضيح مي‌داد كه قرار است به عنوان آثار باستاني و تاريخي ، از اين بنا براي جلب توريست بهره‌برداري شود!
2- در بررسي همين انگشت شمار آثار در خور تامل، در شرح و تفسير ميراث معنوي مولانا به زبان فارسي، چيزي كه بيشتر از همه توجه مخاطب را جلب مي‌كند، برداشت‌هاي عاشقانه و تفسير عشق از نگاه مولانا جلال‌الدين محمد است؛ برداشتي كه البته بسيار اصيل است و واقعي؛ چرا كه صحبت از جان وجهان مردي است كه به همت عشق توانست پاي بر تارك گردون بگذارد و بگذرد؛ مردي كه فريادش بلند است كه «به جز عشق، به جز عشق دگر كار نداريم» و اينگونه تكليف خود را با خلق جهان يكسره براي همه روشن مي‌دارد. در اين مجال اما كه با گلايه و نيش آغاز شد از آنچه ماترك تهيدستي ماست از ميراث باشكوه و جهانگير مولانا، سعي شده تا جنبه‌اي ديگر از انديشه‌هاي آسمان فرساي اين آموزگار متمثل به نبي به نمايش گذاشته شود.
عقلانيت، اهميت خردورزي و علم‌خواهي و معرفت‌جويي، آن جنبه از انديشه مولاناست كه گاه در افواه عوام فروگذار شده و كژفهمي تعارض عشق و تعالي‌جويي با خردورزي و معرفت‌جويي به مثابه تيغي مخاطبان را از لب لباب ميراث انديشگي مولانا و گاه حتي شارحان غيرخودي(در معناي جغرافيايي و زباني) جدا كرده است.
***
«حتي در نواحي دوري چون ايالت سند، بعضي عرفا تمامي كتاب‌هاي كتابخانه خود را به ديگران بخشيده‌اند و تنها 3 كتاب براي خود نگاه داشته‌اند: قرآن، مثنوي و ديوان حافظ.»
اين فراز غرورآميز نقل به مضموني است كه بانوي شرق شناس و مولانا پژوه بزرگ معاصر آنه ماري شيمل از كتاب ترجمه نشده غلام مصطفي قاسمي (چاپ كراچي1959) مي‌كند. واقعيت اين كه ميراث معنوي مولانا چه در قالب شعر و نظم و چه كشيده شده در بند نثر در طي زماني و مكاني خود مخاطبان بسياري را صيد خود مي‌كند، انكارناپذير است. اين واقعيت(آنچنان كه گفته‌ آمد) غرورآميز اما نوعا به مثابه
متناقض‌نمايي‌هاي بدوي خود مولانا، رويه‌اي غم‌انگيز نيز دارد؛ غم‌انگيز از آن جهت كه جهان جان مولاناي‌مان آنقدر توسع دارد كه در صيد مخاطبان خود گاه بدفهمي و كژ فهمي‌هاي بسياري را در مخاطبان نسبت به انديشه‌هاي اين بزرگمرد همه زمان‌ها برجا مي‌گذارد تا جايي كه مثلا مايي كه به تبعيت جامي در قرن نهم مثنوي معنوي را تفسير قرآن به زبان پهلوي (فارسي) مي‌دانيم اما به تعبير شيخ بهايي نيز اعتقاد داريم:
«من نمي‌گويم كه آن عاليجناب /هست پيغمبر، ولي دارد كتاب
مثنوي او چو قرآن مدل /هادي بعضي و بعضي را مضل»
از جمله كژفهمي‌هاي راه يافته در فهم انديشه مولانا در رفتن به سوي معشوق حقيقي و از او دم زدن است. در سلوكي كه به مانند قماري عاشقانه نهايتا عاشق در باختن آن نيز قمارباز‌وار هيچ هوسي جز قمار ديگر و در حقيقت پيش رفتن در فناي عاشقي ندارد. اما اين كژ فهمي در كجا اتفاق افتاده است؟
(متن کامل مقاله را درادامه مطلب بخوانید)

سلام

myhedayati — Tue, 15 Sep 2009 13:00:18 GMT

« صفحه تلفن همراهم روشن و خاموش می شد .انگار یک پیامک خودش را داشت به در و دیوار گوشی می کوبید تا بخوانمش. دکمه را که فشار دادم، دیدم جای شماره نوشته خدا.ماندم.هیچ وقت نصف شب به من پیامک نزده بود.متن مسیج چشمم را دزدید.نوشته بود.صبور باش زينبْ‌ناز زیبای من.خوشم آمد.خدا هم بالاخره به زیبایی ام اعتراف کرده بود.
فردا صبح که از خواب بلند شدم انگاری صبورترین زينبْ‌ناز زمین بودم اما گرفتاری های عالم و آدم بود که نازل میشد.تا زينبْ‌نازت کم آورد.خیلی خیلی.دیگر نماز هم نمی خواندم. به مادر میگفتم دیدی خدا هم دروغ گفته بود. تا این که تو آمدی.آن هم شب قدر.شب بیست و سوم واقعا آمده بودی...»
زن ایستاد.چادرش را باد پیچاند دور رعنایی اش.زن خندید. با ردیفی از مروارید های سفید.همانطور که او دوست داشت.میگفت وقتی می خندی انگار سلطان بحرین مروارید می بخشد.مروارید خلیج. و زينبْ‌ناز به ناز ابرو در هم می کشید.
قاب عکس روبروی زن اما دلتنگ خدا حافظی شده بود. زينبْ‌ناز گفت سلام .

بشتابید تا رستگار شوید

myhedayati — Fri, 11 Sep 2009 13:27:18 GMT

از چند هفته پیش شنبه ها در رادیو فرهنگ برنامه زنده ی اشراق نیم ساعت به عنوان کار شناس برنامه یک دوره تاریخ فلسفه میگویم.تا به حال هم این قسمت ها گذشته : چیستی فلسفه ،دشواری ها وفایده فلسفه خوانده ،آغاز فلسفه ، اندیشه های تالس ، اندیشه های آناکسیماندروس و...بشتابید تا بلکم رستگار شوید.
برنامه اشراق شنبه ها از ساعت ۳۰/۱۱ تا 13_ کارشناسی از ۱۵/۱۲ تا ۱۳
رادیو فرهنگ: 7/106

رسالت مطبوعات ارشاد است لطفاً براي ايشان از فرهنگ بگوييد.

myhedayati — Wed, 09 Sep 2009 12:25:18 GMT

گفت و گوی خبرگزاری فارس با بنده در باره توقعات اهالی فرهنگ از وزیر جدید ارشاد
خبرگزاري فارس: دبير گروه انديشه روزنامه همشهري گفت: وقتي با‌ نگاهي ارشادي به كساني كه در تلاش براي راهنمايي جامعه به سوي دانايي هستند بر‌خورد كنيم‌ مي‌توان از زبان غالب اهالي مطبوعات گفت رسالت مطبوعات ارشاد است لطفاً براي ايشان از فرهنگ بگوييد.
ياسر هدايتي زفرقندي در گفت‌وگو با خبرنگار اجتماعي فارس درباره توقعات روزنامه‌نگاران از وزير جديد فرهنگ و ارشاد اسلامي گفت: توقعات اهالي فرهنگ از شخصي كه عهده‌دار تصدي وزارت‌ فرهنگ و ارشاد اسلامي شده بسيار است.
اين مجري كارشناس راديو فرهنگ ادامه داد:‌ وقتي هنوز خود اهالي فرهنگ در سردر‌گمي مسئولان فرهنگي كشور در جستجوي تعريف محور از آنچه فرهنگ اسلامي و ارشاد‌ به آن مي‌خوانندش‌ هستند بسياري از حساب‌ها پاك مي‌ماند.
وي گفت: در 30 سال تاريخ مرابطات اهالي حوزه رنگارنگ فرهنگ با وزارت‌ فرهنگ و ارشاد اسلامي‌، اين وادي دستخوش‌ اعمال‌ سليقه هاي گوناگون شده و اين از جدي‌ترين آسيب‌هايي است كه به اين‌ مهم‌ترين وزارتخانه كشور و به تبع آن به مخاطبانش وارد شده است.
اين روزنامه‌نگار در ادامه با اشاره به حوزه مطبوعات‌ كه‌ تحت تكلف وزارت ارشاد‌ قرار دارد، تصريح كرد: هر صنفي از مخاطبان گسترده وزارت ارشاد‌ دغدغه‌ها و توقعات خاص خود را از‌ وزير جديد ارشاد دارد. اما آن‌چه كه در واقعيت زباني عنوان اين وزارتخانه اتفاق افتاده يكي از مشكلات بزرگ حوزه مطبوعات را رقم زده است، كاربرد لفظ وزارت ارشاد به جاي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي‌ تنها اتفاقي زباني نيست بلكه ناظر بر رويه يك سويه اين نهاد در روزگار سپري شده 30 ساله‌اش نيز هست.
وي ادامه داد: مقدار رضايت‌ اهالي مطبوعات در صورت‌بندي كلي‌ كه هم شامل حوز‌ه‌هاي تحريري آن‌ و هم شامل بخش‌هاي فني است‌ مي‌تواند به گونه‌اي شفاف عملكرد اين وزارتخانه را در دوره‌هاي پيش به نقد بگذارد. در روزگاري كه اشتهار وزير وزارتخانه به مطبوعاتي بودنش نيز بود باز ما شاهد بسياري از نا‌روايي‌ها به حوزه مطبوعات بوديم كه خواسته و ناخواسته گريبان بسياري از همكاران ما را گرفت‌. عدم امنيت شغلي و تحدي‌هاي ناروا تنها گوشه‌اي از دغدغه‌هاي ‌روزنامه‌نگاران است.
هدايتي زفرقندي افزود‌: وقتي بخواهيم با‌ نگاهي ارشادي به كساني كه خود به عنوان ركن دموكراسي‌ و پليس جامعه‌ در تلاش براي راهنمايي جامعه به سوي خرد‌ورزي‌، دانايي هستند بر‌خورد كنيم‌، نتيجه‌اي جز آنچه عايد شده به دست نمي‌آيد‌. به طوري كه مي‌توان از زبان غالب اهالي مطبوعات گفت رسالت مطبوعات ارشاد است لطفاً براي ايشان از فرهنگ بگوييد.
وي خاطرنشان كرد: به نظر مي‌رسد وزير جديد بايد اولين و جدي‌ترين تلاش خود را در حوزه مطبوعات صرف به رسميت شناختن اين بعد اصلي مطبوعات و رسالت اصلي‌اش يعني راهبري به سوي خرد‌ورزي و دانايي كند. حالا اگر اين راهبري از اتفاق با منافع جناحي خاص افراد يا گروه‌ها و مذاق برخي ناسازگار باشد، كه متأسفانه در بسياري از اوقات نيز چنين مي‌شود‌، وظيفه وزير در قبال حمايت از مطبوعات آزادي كه به دنبال تحقق آرمان‌هاي حرفه‌اي خود هستند بسيار بيشتر مي‌شود. آن هم در وضعيت اكنوني جامعه ايران كه در هر كشاكشي اولين چيزي كه به مذبح‌ مي‌رود اخلاق حرفه‌اي است‌.
دبير گروه انديشه روزنامه همشهري اضافه كرد: با اين اوصاف است كه بايد حكمي اين‌چنين صادر كرد كه به مصداق تشرع و هويت‌مندي اسلامي ـ ايراني‌ آقاي حسيني، وظيفه حرفه‌اي و اخلاقي وي حمايت آزاد‌منشانه و آزاد‌انديشانه‌ از مطبوعات مستقل و حرفه‌اي فارغ از هرگونه شائبه سياسي است.
اين روزنامه‌نگار در پايان گفت: اميدوارم وزير جديد‌ ارشاد قطعاً اين توجه را داشته باشد كه همان‌گونه كه در صحن مجلس ادغدغه هويت و حرمت زائران ايراني را داشتند‌، فرزندان هوشيار و قلم به دست وطنشان نيز نيازمند نگاهي اين‌چنين كرامت‌مدار براي داشتن سرزميني سر‌فراز هستند.